女姑山文化

——青岛求实学院中的历史遗迹

七律 女姑祠 

  女姑山上女姑祠,建于汉家武帝时; 

  冀遇神君空想象,乞怜好道又情痴; 

  求仙不返秦皇死,采药不成燕昭知; 

  尽有古今多欲辈,长生不老多萦思。 



  青岛求实学院东侧,有一座看起来不大起眼却颇有名气的小山,名曰女姑山。女姑山麓钟灵毓秀、人杰地灵。
2000年我院在这里落户。在以林夕宝董事长及全体师生的共同努力之下经过十几年的发展,由小到大,
成为一座名副其实的大学城。 



   

    山不在高,有仙则名。女姑山海拔仅59.2米,但这里过去祠庙建筑众多。座落于女姑山巅西峰的女姑祠(俗称娘娘庙),建于西汉年间。根据《汉书》记载:初建时,祠内柱梁均用鱼骨作支撑材料。后经历代修复,改用砖木结构。主殿长15米,宽6米;殿内祭祀女姑仙子;配殿长10米,宽5米,供奉南山老母娘娘。汉武帝刘彻曾亲临,此山此祠祭祀。历经二千余年,始终香火兴盛。 

 


  【汉武帝封禅 】 

  元封元年(公元前110年)三月,汉武帝率群臣东巡,至泰山,派人在岱顶立石。之后,东巡胶州湾海上登陆到女姑并建立行宫。四月,返至泰山,自定封禅礼仪:至梁父山礼祠“地主”神;其后举行封祀礼,在山下东方建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书;行封祀礼之后,武帝独与侍中奉车子侯登泰山,行登封礼;第二天自岱阴下,按祭后土的礼仪,禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后,汉武帝在明堂接受群臣的朝贺,并改年号元鼎为元封,割泰山前嬴、博二县奉祀泰山,名奉高县。  

  元封四年(公元前107年)冬,武帝南巡。次年(元封五年,公元前106年)春月还至泰山,四月封禅。  

  太初三年(公元前102年)正月,武帝刘彻东巡东巡胶州湾海上登陆到女姑。(根据历史学家查阅史料记载汉武帝刘彻修建行宫就在我院一号教学楼二号教学楼孔子塑像处)四月还至泰山,举行第三次封禅。  

   

  天汉三年(公元前98年)三月,武帝至泰山举行第四次封禅。  

  太始四年(公元前93年)三月,武帝至泰山,举行第五次封禅。  

  征和四年(公元前89年)三月,武帝由钜定还至泰山,举行第六次封禅。 

  汉武帝封禅是西汉雄豢奔放、昂扬进取的时代精神的反映。

  1、汉武帝泰山封禅改涵着西汉向往激情、继续建立丰功伟绩的时代精神。

  2、汉武帝泰山封禅反映出君王和臣民对国泰民安的社会理想状况的追求。

  3、汉武帝泰山封禅可以强化皇权,巩固和维护封建国家的统一。

  4、汉武帝泰山封禅有利于儒学和礼仪文化的发展。 

  【点将台】女姑山龙王庙,殿宇宽阔,气势恢弘。相传,因山西处有一“点将台”,台上有一庙,(根据历史学家查阅史料记载这座点将台位于我院体育场男端雕塑《冲刺》处,为汉武帝所建,另有传说是穆桂英大战朔州时修建的点将台)庙内供奉的女神是《封神演义》中赵公明的妹妹,后人尊崇为女姑,庙称“女姑庙”。山因庙而名“女姑山”。  

   

  更奇特之处,是庙内有一机关,设在庙堂地面中央条砖中;砖中有一三角形小孔,触及便似真龙啸鸣。相传此孔乃真龙通灵之窍,触及则真龙身声显现。清光绪年间,一女香客,到龙王庙降香,误触砖之小孔;忽听一声啸叫,庙内之雕龙栩栩如动。女香客大惊,匆忙下山,逢人便说真龙降世之奇观。从此,女姑山庙堂雕龙,与真龙相通一说流传开来。农历六月十三日,是传统的女姑山庙会。相传也是龙王爷的诞辰日。庙会的庆典活动历来进行的十分隆重。要请高僧名道念经就祭祀,颂读礼敬祭文;还请戏班唱戏,鞭炮声响通宵达旦;善男信女敬拜者络绎不绝。更让人称奇的,六月十三日清晨,山南距龙王庙五里之遥的海面上,条条鲸鱼浮游在水面,巨大的鱼翅翘出海面;翩翩起舞,似向龙王祝寿。半个时辰后,便随退潮徐徐离去。年复一年,平日不见,惟独六月十三日屡见不爽。鲸鱼为鱼类之首,最有灵性,称为神鱼。 

  明末,黄、杨姓先民,因避战乱;先后从即墨城迁女姑山立村。村庄位处女姑山北麓,因山名而得村名。清朝中叶,政府航运开禁。女姑口港成为本地区,重要的航运商贸口岸和物资集散地。清末,女姑山这方水土哺育了,一位闻名乡里的武举黄念综。黄念综是即墨黄氏,生于1830年,在同治甲子年中武举。同年投资经营“益兴”土产货栈后致富。黄念综举人一生恪守,忠厚仁道的做人之本;乐善好施,济贫救困。鼎盛时,拥有土地近百亩;房舍1200平方米。举人府第,座落于村中央;宅园座南北向,占地6000平方米。房舍一行四排,东西两行;行中有南北长廊一条,园内建花园榭廊等景观。门楼座北朝南,高大雄伟。门外配石狮一对,威武庄严,立旗杆一对。门楼内、外各悬挂扁额一副,分别题:“莊椿积慶”“千城伟望”。系当时即墨县衙题款,充分显示了举人府的荣耀。位于女姑山顶,东峰的龙王庙。建于南北朝北齐年间。庙宇建筑面积90平方米,庙内祭祀龙王。殿堂柱、梁,盘踞五条龙体木雕;其造型逼真,活龙活现,相传系一匠人见真龙现身后,悟得点灵气而造就。南北朝时,龙王庙建成后,诸多神像及雕龙造型俱已完备。虽美,然点睛之作不足,难现真龙神威。一日清晨,匠人独入庙堂,凝视沉思良久,恍然见一真龙浮现眼前;匠人灵性顿开,遂完成龙睛之绝妙之作。 

  位于女姑山,西侧高埠处的天后圣母庙。是明朝末年所建。主殿祭祀天后圣母,以祈祷保佑,渔民出海捕鱼安康回归。配殿供奉财神,祈求渔民满载而归,生活富裕。清代,女姑山顶西峰,又建灵官庙和关帝庙。共同构成了女姑山寺庙的建筑群体;展示了女姑山悠久的历史;和丰厚的宗教文化积淀。 

  女姑山悠久的历史,古树古碑最能见证;天后圣母庙内有一古树,相传是明末一云游道士种植。春开花,秋结籽,籽肉可食,味似荔枝;花色丹绿,散发幽香;树叶形状如猪耳,似元宝像鸽子,故人们称之为猪耳树、鸽子树。古往今来,女姑山送迎着无数,山南海北的烧香祈福者;和求仙拜佛人。 

   

  注释: 

  【汉武帝刘彻】(前156年-前87年),汉朝的第七位皇帝,政治家、战略家。刘彻是刘邦的重孙、汉景帝刘启的第十子。七岁时被册立为皇太子,十六岁登基,在位五十四年(前141年-前87年),在位期间数次大破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域。独尊儒术,首创年号。他开拓汉朝最大版图,功业辉煌。晚年的汉武帝任用李广利几次远征大宛,士卒伤亡惨重,民生凋敝,征和二年的巫蛊之祸导致数万人冤死。刘彻痛定思痛,下罪己诏,将注意力转向“富民”。公元前87年刘彻崩于五柞宫,享年70岁,庙号世宗,谥号孝武皇帝,葬于茂陵。 

  根据史料记载,《三齐记》云:“郑玄教授于不其山。山下有草大如薤,叶长一尺,馀坚靭异常 。土人名曰‘康成书带’。”女姑山,在县西南三十八里,其山北旧有墓。古老相传云:“此为明堂。”《汉?地理志》:“不其,太乙、仙人祠九所及明堂,武帝所起。”不其城,西南有七神,号曰女姑,即此是也。”这里所提到的女姑山也便是现在位于流亭镇女姑山社区南侧的女姑山。女姑山 【清】杨士钫 女姑山北海重围,一带清寒压板扉。 人坐空堂燃柏子,打窗风雨夜来归。 

  【地理位置】 山体位于崂山山区之西,胶州湾东岸,石门山中支尽处,东西走向,距城阳流亭镇4公里。海拔59.2米,面积0.5平方公里,因其特殊的地理位置曾被封建帝王选为全国少有的几处"明堂"之一。"明堂"是古代天子宣明政教的场所,凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典均在此举行。据传汉武帝下塌不其城行宫时,曾登临女姑山,在山上建了"明堂",后又在山上建立了太乙仙人祠。古籍中有关女姑山的记载和传说甚多,是怀古眺望的好景点, 属于青岛市外缘景点中较有名气的景点之一。  

  【封禅】:表示帝王受命有天下的典礼。它起源于春秋至战国时期,是当时齐、鲁的儒生为适应兼并争霸趋于统一的形式而提出的祭礼。他们认为泰山是世界上最高的山,人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭至高无上的天帝。封是祭天,禅是祭地。泰山封禅,便赋予了帝王取得上天承认、证明自己是“天子”的神圣意义。封禅大典便成了泰山独有的古老礼仪,也构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王,所以格外引人注目,其影响更为深远,形成了从传说中的古史到宋代皇帝,贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。(刘作照)


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